根据我的知识，目前尚未有“2018年的文化事业建设费的起征点”规定。...

2023-12-21 文化事业建设费内容 文化事业建设费用

1、破釜沉舟：出自项羽《垓下歌》“破釜沉舟，百二秦关终属楚”。比喻下定决心，决一死战。2、所向披靡：出自杜甫《前出塞》“所向披靡，何壮哉！”。形容军队勇敢善战，势不可挡。3、威震四海：出自岳飞《满江红·怒发冲冠》“待从头、收拾旧山河，朝天阙”。形容威望和实力使四海震动。4、马到成功：出自成语“捷报频传”，形容迅速取得胜利。5、舍我其谁：出自《论语·里仁》“子曰：‘舍我其谁也？’”表示除了自己没有别人能够胜任。6、百战百胜：出自李白《蜀道难》“蜀道之难，难于上青天”。形容屡次战斗，屡次胜利。7、无往不利：出自《孟子·离娄下》“无往而不利”。形容遇事顺利，没有不利的地方。8、所向披靡：出自《三国演义》“所向披靡，见者无不辟易”。形容军队勇敢善战，势不可挡。9、一往无前：出自《老子》“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。形容勇往直前，一往无前。10、同舟共济：出自《诗经·小雅·蓼莪》“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”。形容团结互助，共度难关。...

2023-12-21 满江红(怒发冲冠) 满江红

喝奶茶一般指喝奶茶饮料，是一种由茶叶、牛奶和糖等原料制成的饮料。它的内涵意思是指喝一杯温暖、舒适、滋补的饮料。最大的内涵就是言者为爱伤过心。显然言者认为谈恋爱就是找罪受，还不如轻轻松松的喝杯奶茶让人感觉舒坦。一般男女朋友说谈恋爱不如喝奶茶这种话，说明爱的负担太重，想要放弃这段恋情了。点评：这篇文章很有趣，表达了一种不同寻常的观点，即喝杯奶茶可能比谈恋爱更让人感觉舒坦。它暗示了，谈恋爱会给人带来太多的负担，有时候可能会伤害双方的心。同时，它也提醒我们，爱情是需要双方付出的，不能一方受伤，另一方只是享受。...

2023-02-21 奶茶谈恋爱 奶茶恋爱说说句子

语文公式巧夺中考高分—现代文“领悟文章内涵类”题型解答...

2022-12-12

截图202201271040458921.g(7.21KB,下载次数:9)下载附件保存到相册[百度云网盘]语文公式巧夺高分—现代文“领悟文章内涵类”题型解答2022-1-2710:40上传...

2022-12-11 现代文感悟 现代文阅读心得体会

邓铁铸五脏相关学说的理论内涵与临床应用选介：邱仕君-广州中医药大学（全4讲·完整版）...

2022-12-08

资源介绍：资源大小：655MB修茶学，茶神让你快速提升身姿和魅力有句话说的好：“物聚，人分群”，人与人之间的圈子不同，知识和意识也不同。喝茶喝酒是两个不同圈子的人的选择。甚至有一种说法，喝茶圈会比喝茶圈更丰富。虽然这个说法需要考虑，但会喝茶的人，品味水平不会低。喝茶的哪些细节突出了你的品味？红茶、绿茶、乌龙茶……不同的泡茶方法有什么区别？如何与茶会友布置高端茶宴？……如果你也想：修饰身材，提升魅力；通过茶修享受优雅生活；以茶交友，以茶交友；系统学习品茶、冲泡、品茶；正在寻找一种更广泛、更有趣的交流方式……跟着老师，用11节课，学喝茶，学泡茶，用茶培养高端魅力！茶如人生，人生如茶。博学网课程大纲蒋雯丽11堂修茶课，快速提升你的身姿和魅力！通过视频教授的11节课第一课：泡茶的前四项准备，将你的冷静展现到极致第二课：简单摆个茶几，培养气质和品味第三课：茶修“九蓉”让你永远言行迷人第四课：盖碗端茶，一招一式学雅韵第五课：“三才碗”招式，抚慰你的娴静与平静第6课：紫砂壶泡茶，展现你的新鲜味道第7课：紫砂泡茶，感受一种舒畅第8课：分四步喝冲泡红茶，温暖你的内心第九课：普洱茶的标准冲泡方法，提升你淡漠的心情第10课：用玻璃杯冲泡绿茶，写下你的新鲜和精致第11课：正确喝乌龙，绽放你的优雅和尊严...

2022-10-29 茶修是什么 茶修怎样处理

图书名称：《文化治理现代化文化建设讲稿集》【作者】祁述裕主编【页数】244【出版社】国际行政学院出版社,2018.06【ISBN号】7-5150-2090-7【价格】CNY48.00【分类】文化管理-现代化-中国-文集【参考文献】祁述裕主编.文化治理现代化文化建设讲稿集.国际行政学院出版社,2018.06.图书目录：《文化治理现代化文化建设讲稿集》内容提要：《文化治理现代化文化建设讲稿集》内容试读讲授课关于做好文化工作雒树刚(文化部党组书记、部长)内容提要：党的十八大以来，习近平总书记对文化工作做了一系列重要讲话和重要论述，对我国文化发展和文化建设经验进行了深刻总结，开辟了中国特色社会主义文化建设理论的新境界。当前文化工作的主要任务概括起来就是“一个工程、四大体系”：“一个工程”，即文艺精品创作工程；“四大体系”，即建立健全现代公共文化服务体系、中华优秀传统文化传承体系、现代文化产业体系和对外文化交流体系。党的十八大以来，习近平总书记对文化工作做了一系列重要讲话和重要论述。2014年10月，总书记在文艺工作座谈会上发表重要讲话；2016年11月，总书记在文联十大、作协九大上发表重要讲话。特别是总书记提出了文化自信思想，并在2016年庆祝建党95周年重要讲话中将文化自信与中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信一道并列为“四个自信”，指出：“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”这是对我国文化发展和文化建设经验的深刻总结，开辟了中国特色社会主义文化建设理论的新境界。下面，我来介绍一下当前文化工作的主要任务。当前文化工作的主要任务概括起来就是“一个工程、四大体系”：“一个工程”，即文艺精品创作工程；“四大体系”，即建立健全现代公共文化服务体系、中华优秀传统文化传承体系、现代文化产业体系和对外文化交流体系。一、文艺精品创作工程文艺创作现在的问题，就是习近平总书记说的有数量缺质量、有“高原”缺·1文化治理现代化—文化建设讲稿集“高峰”，存在着机械化生产、快速式消费，存在着粗制滥造，存在着低俗、媚俗、庸俗等问题。实施文艺精品创作工程，就是要把最好的文化产品提供给人民，满足人民精神文化需求。供给侧结构性改革在文化领域同样非常紧迫。社会主义初级阶段的主要矛盾是落后的社会生产与人民群众日益增长的物质文化需求的矛盾。目前我国中等收人人群已有三四亿人，人民群众的物质文化需求提高了。为适应人民群众需求的提高，供给的质量也要提高。从文化领域来说，就是要求我们的文化产品只有数量不行、粗制滥造更不行，而是要提高文化产品质量。供给侧结构性改革在文化领域就是要创造精品、创造优秀作品。习近平总书记说，精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。优秀作品都是既在思想上、艺术上取得成功，又在市场上受到欢迎，这就是社会效益和经济效益的统一。抓创作、出精品，从文化部来讲，要着力抓好四个方面的工作。第一，要抓内容、抓导向。要把社会主义核心价值观贯穿融人所有文化产品当中。这种贯穿不是生硬的贯穿，不是喊口号，而是要把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现到文艺创作之中，用栩栩如生的文艺作品形象地告诉人们，什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。“文者，贯道之器也”，“道”就是核心价值观。要让群众通过喜闻乐见的形式来接受道德的熏陶、心灵的洗涤。文艺作品不能光“养眼”，还要“养心”，要把“养眼”和“养心”统一起来。第二，要深入生活、扎根人民。总书记说，人民需要文艺，文艺更需要人民。离开了人民、离开了生活，文艺就是无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。要创作出精品，必须要深入生活。近年来，文艺界开展“深入生活、扎根人民”主题实践活动，掀起到人民中去的热潮。2016年，仅文化部主管的国家艺术院团就有3600多人次深入基层，全国有9万多人次深入基层，这是近几年少见的、大规模的主题实践活动。第三，要围绕重大主题抓规划、抓重大主题创作。2017年是建军90周年，党的十九大召开之年，2018年是改革开放40周年，2019年是新中国成立70周年，2020年是全面建成小康社会之年，2021年是建党100周年，这些都是重大主题，要提早规划、提前部署。围绕重大主题抓规划、抓创作，这是我们的经验。近几年，围绕重大主题，推出了纪念抗日战争胜利70周年专题文艺晚会、庆祝中国共产党成立95周年音乐会、杭州G20峰会文艺演出、纪念长征胜利80。2·关于做好文化工作周年文艺晚会等精品演出。第四，要为创作营造良好的环境。文艺评论和评奖是营造良好环境的重要途径。鲁迅先生曾讲，文艺评论就像剜烂苹果，把坏的部分剜掉、好的部分留下来。评论能够一针见血地指出作品好在哪里、差在哪里，帮助提高创作质量。近几年，文艺评论有些走样，出现了“人情评论”“红包评论”等不良风气，需要严加整顿。评奖就是要真正评优评精，而不是搞利益输送，不是搞暗箱操作。抓精品创作是一件难事，不是一日之功，而是要日积月累。只要持之以恒绵绵用力、久久为功，一定能够出精品。总书记说，我们现在不缺史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心。能不能出精品，考验着我们有没有创作精品的态度和能力。文化工作管理者的责任就是要为创作优秀作品营造良好环境。二、建立健全现代公共文化服务体系新中国成立以来，特别是改革开放以来，现代公共文化服务体系的初步框架已经形成，国家、省、市、县、乡、村六级公共文化服务体系已经基本建立。广播电视由原来的“村村通”已经大面积推广到“户户通”，这是公共文化服务体系建设的“一号工程”。目前，2/3的村有文化中心，所有社区都有文化活动室，所有乡镇都有综合文化站，所有县级单位都有图书馆、文化馆，公共数字文化服务也已覆盖到每一个行政村。框架已经有了，关键问题是不完善。2016年12月26日，全国人大常委会通过了《中华人民共和国公共文化服务保障法》，以法律形式来保障公共文化服务体系建设。2017年3月1日，该法正式施行。这部法律的主要精神包括四个方面：第一，明确提出公共文化服务要坚持社会主义先进文化前进方向，坚持以人民为中心，坚持以社会主义核心价值观为引领。这是现代公共文化服务体系的重要原则。第二，坚持政府主导、社会参与。明确了各级人民政府是承担公共文化服务的责任主体，规定了政府在公共文化服务中的职责，包括组织协调、提供保障、规范管理等方面。同时，规定要鼓励和支持社会力量参与公共文化服务。第三，公共文化服务要保障基本、促进均等。强调要以保障人民群众基本文化权益为目标，重在保基本、兜底线、促均等。明确了政府保障什么、保障多少、怎么保障。第四，坚持统筹协调、共建共享。统筹协调就是以文化部门来牵头、协调多个相关部门。在中央层面，由26个单位建立协调机制来统筹资源。共建共享从各地特别是基层来说，要把科技馆、工人文化宫、妇女儿童活动中心、老年活动中心等设施统筹起来用于公共文·3·文化治理现代化一文化建设讲稿集化服务。基层、农村要建综合性文化服务中心，把宣传文化、党员教育、科学普及、普法教育、体育健身等功能整合到一起。对于当前公共文化服务体系建设，我再强调三个方面的重点工作。第一，促进标准化、均等化。标准化、均等化就是要兜底线。中央下发的国家基本公共文化服务指导标准在服务内容、设施设备、人员保障、经费保障等方面都设立了标准。比如，规定乡镇文化站建设面积不能低于300平方米，县级图书馆和文化馆不能低于800平方米。这个标准是最低标准，不是最高标准，有条件的地区可以提高标准，但是不能低于这个标准。要重点解决三个不平衡问题一是区域不平衡，即东部和中西部不平衡问题。二是城乡之间不平衡，目前还是城市多、农村少。要真正实现公共文化服务下沉到基层，下沉到老百姓真正享受得到的公共文化服务上，而不是更多投人到标志性建筑上。三是群体不平衡。对于一些特殊群体，比如农民工群体等，他们的基本文化权益也要得到保障第二，文化扶贫问题。习近平总书记讲，扶贫既有物质的扶贫也有精神的扶贫，既要口袋鼓囊囊、又要精神亮堂堂；不能物质上充足了，精神上衰退了。“小康”既要强调在物质生活上“更殷实”，又要强调在精神生活上“更丰富”。精神扶贫不仅是文化扶贫，但文化扶贫是不可或缺的层面。文化对物质生活改善有着极大的促进作用，甚至有独到的作用。一些贫困地方物质资源可能缺乏，但是文化资源不缺乏。很多地方能够走出一条绿色发展之路，靠的就是挖掘当地文化资源。挖掘文化资源、走致富之路就是一条既绿色又能弘扬文化的发展之路。中宣部、文化部、新闻出版广电总局、国家体育总局在财政部支持下，开展了“贫困地区百县万村综合文化服务中心示范工程”，每个贫困村按照“七个一”的标准建设，即一个文化活动广场、一个文化活动室、一个简易戏台、一个宣传栏、一套文化器材、一套广播器材、一套体育设施器材，目的就是要把整个农村文化建设扶持起来。第三，抓公共文化服务的效能建设。目前公共文化服务体系建设一个比较大的矛盾是政府提供的公共文化服务数量不少但群众不一定愿意要，群众想要的又是我们没有或没提供的。还有一些公共文化设施建得很好，但是运营得不好，冷冷清清没有吸引力。因此，我们要转变思路，把过去给群众“送文化”变成政府“送文化”和群众“要文化”相结合，开展菜单式服务。要建立一个“文化大厨房”，让群众能到这里点菜。有人说，只有让群众点菜，才能让群众点赞。同时，要实行两项体制改革：一是图书馆、文化馆实行总分馆制；二是在公共文化机构4关于做好文化工作建立理事会制度。为解决文化站运营活力不足问题，我们将建立评价考核机制，目前已经开展了随机检查工作，主要是督促文化站提高服务效能，实现精准供给，满足群众需求。三、构建中华优秀传统文化传承体系习近平总书记指出，传统文化是我们的根和魂，是我们的精神命脉。2017年初，中央专门下发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，指出中华优秀传统文化包含三方面内容：核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神。核心思想理念是指中华民族和中国人民在修齐治平、遵时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。中华传统美德是指中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。中华人文精神是指中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。贯彻落实文件精神、弘扬中华优秀传统文化，就要牢牢抓住核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神这些内容不跑偏，才能保证导向正确。传承发展中华优秀传统文化是全党全社会的职责。从文化部角度，当前要做好三个方面的工作。第一，文物保护工作。目前，全国共有不可移动文物约77万处，可移动文物超过1亿件。我国列入世界遗产名录的文化遗产、自然遗产和文化自然双遗产项目已有50个，世界排名第二。习近平总书记说，保护文物功在当代、利在千秋，核心有两条：一是要像爱惜生命一样保护文物；二是要让文物“活起来”，·5·文化治理现代化一文化建设讲稿集走进人们的心中。保护好文物，当前最重要的任务是防火、防盗、防破坏。我们的文物很多是土木建筑，一场大火就全毁掉，因此防火灾特别重要。目前，文物盗窃发案率仍呈上升趋势，还没有遏制住，防盗窃任务仍然很重。更大规模的破坏是建设中的破坏，一些项目施工方为了赶工期、为了经济效益，发现了文物不上报，大的化小、小的化了，致使大量文物遭到破坏。第二，非物质文化遗产保护。目前，全国共有87万项非遗项目，从国家级到县级都有，都是中华优秀传统文化活的载体。非遗保护靠人的传承，没有人就没有传承。怎么把活态的传统文化保存下来，面临着艰巨的任务。现在国家级非遗项目代表性传承人近2000人，大部分年龄都在70岁以上，所以要做好抢救式的传承。另外，非遗传承一定要和人民生活结合起来，否则就缺乏了生机和活力，缺乏了活态传承的基础。非遗只有在群众中才有根，才能够生根发芽，脱离了群众，为了保护而保护，那只能慢慢消失。所以非遗保护也要坚持以人民为中心。在非遗项目中，戏曲占很大一部分。在戏曲保护方面，2015年中央下发了《关于支持戏曲传承发展的若干政策》。目前全国一共有286个剧种，真正能够唱全本戏的只有140个剧种，也就是一半左右，能到剧场演出全本戏的有80个剧种，还有相当多的剧种没有进人剧场演出。总之戏曲保护的任务很艰巨。中央文件提出，要把戏曲推广到学校去，首先要培养年轻人看戏，要保证大中小学生每年看一场戏。要推进戏曲进入公共文化服务体系，保障每个村每年至少要看上一场戏。在传统工艺保护方面，1997年国务院制定了《传统工艺保护条例》，2017年文化部、工信部制定了传统工艺振兴计划，已于3月发布。第三，让文化遗产“活起来”。保护文化遗产目的是以文化人，要千方百计发挥文化遗产的教育功能。我们实施美术馆、博物馆、爱国主义教育基地等免费开放，就是要让群众零门槛进入公共文化设施，让越来越多的人接受历史的启迪、文化的熏陶。所以各地办博物馆、展览馆、美术馆，要牢固树立为人民服务的指导思想，这些场馆不是为文物服务，不是为藏品服务，而是为人民服务。当然，只有保护好才能够服务好，这个关系要处理好。要防止两个方面的片面性，一个是不当，另一个是不够。不当，是指对文物、藏品使用不当、过度开发利用，以赚钱为目的，造成不当的破坏。不够，是指把文物、藏品当宝贝藏起来，或者就放在那儿不用、不展，它倒是没坏，但是也没用。习近平总书记讲，要让群众和文物对话、和历史对话，在这种对话中思想受到启迪。另外，我们要大力开发文创产品。为什么要做这个？主要目的是通过它的使用价值展现其文化价值。·6····试读结束···...

2022-10-11 文化建设演讲稿 文化建设

图书名称：《泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究》【作者】孙群著【丛书名】仓霞书系【页数】238【出版社】北京：九州出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5108-9403-9【价格】68.00【参考文献】孙群著.泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究.北京：九州出版社,2021.03.图书封面：内涵研究》内容提要：本书是《福建遗存古塔形制与审美文化研究》《福州古塔的建筑艺术与人文价值研究》的延伸与拓展，主要以泉州目前留存的147座古塔为研究对象，分别从建筑材料、建筑样式、层数高度、塔基形式、塔身造型、塔身构造、雕刻艺术、塔身色彩、内部结构以及文化价值等方面展开论述，旨在说明泉州古塔文化浓缩了佛教文化以及中国传统道教思想、儒家学术和民风民俗的精华，鲜活地记录了泉州历史发展的轨迹。此外，本书配大量精美的古塔照片，图文并茂，兼具学术性与审美性。《泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究》内容试读第一章泉州古塔研究综述塔最初起源于古印度，是佛教标志性建筑物，具有宗教的象征性与神圣性，体现了佛教徒对佛陀精神的向往和崇敬，包含着极为丰富而深邃的历史文化信息。历史以来，凡是佛教发达的地区均建有许多塔。唐玄奘在《大唐西域记》中指出，佛弟子曾请教佛陀，如何供奉佛物。释迦牟尼佛把自己的袈裟脱下来，“叠成方形，在上倒覆食钵，钵上再竖锡杖”。这便是塔最早的雏形。塔最初埋葬佛陀的舍利子，后来高僧圆寂后火化的骨灰也建塔进行供养。因此，塔不仅是佛的象征，而且成为佛信徒顶礼膜拜的对象。最初的佛塔主要由塔座、覆钵、宝箧和相轮四部分组成，基本造型是在一个方形高台上，立一覆钵状塔体，上面放置塔刹，其整体建筑样式反映了一种宇宙空间模式，体现佛教对“天圆地方”的空间阐释。佛教认为，建造佛塔可有无量的功德。释迦牟尼曾说过：“任何一个能够看到佛塔的人，都将会获得解脱；任何一个在佛塔附近能够感受到微风吹拂的人，都将会获得解脱；任何一个在佛塔周围能够听到铃声的人，都将会获得解脱。而任何曾经看见佛塔的人，借由回忆当时的情景，也将会获得解脱。”《譬喻经》列举了建造佛塔的十种好处：①不出生于边国；②不受贫穷；③不得愚昧之身；④可得十六大国之王位；⑤长寿；⑥可得金刚那罗延力；⑦可得无穷的福德：⑧得蒙诸佛菩萨之慈悲：⑨具足三明六通与八解脱之力：0能够往生十方净土。不仅建造佛塔具有无量的功德，泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究绕塔与敬塔也会获得大量福报。因此，佛塔随着佛教传人中国后，中国僧众建造了大量的塔，以求积功累德，消除灾祸。泉州作为福建地区佛教最为兴盛之地，历代均建造了许多佛塔。泉州位于福建东南沿海，北承福州，南接厦门，东望台湾海峡，是一座风景秀美的山水城市，历史悠久，古迹众多，文化资源极为丰富。作为海上丝绸之路的重要起点，是中国较早对外开放的地区，也是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。泉州又是一座移民城市，以中原文化为主体，并兼容当地土著文化与海外文化，形成了复合多元的文化体系。泉州历史上宗教发达，其中佛教最为兴盛，素有“闽南佛国”之称。宋代理学家朱熹曾说过：“此地古称佛国，满街都是圣人。”2013年8月26日，泉州凭借丰富的历史文物古迹和众多的非物质文化遗产，与日本横滨、韩国光州共同当选为首届“东亚文化之都”。历史以来，泉州地区建造了大量的塔，它们或位于佛寺内外，或位于江海边、桥梁旁，或位于山野处。不仅有纯粹的佛塔，还有风水塔、航标塔、纪念塔等，但无论何种类型的塔，都与佛教有着千丝万缕的联系。如今，这些造型多样、内涵丰富的古塔已成为泉州这座历史文化名城的一道亮丽风景线。一、泉州古塔研究现状、意义与内容1.研究现状关于泉州古塔研究，学界已取得了丰硕的成果。1926年10月31日11月3日，法国汉学家戴密微和德国学者艾克对开元寺东西双塔的建筑与雕刻进行了实地考察。1935年，二人合著的《刺桐双塔一中国晚近佛教雕刻之研究》在美国哈佛大学出版社正式出版。该书主要介绍了刺桐、开元寺、开元寺双塔的建筑特征与雕刻、西塔故事、东塔故事、泉州的佛教工匠与外国和尚等，并附有大量珍贵图片，在西方汉学界产生了一定的影响。后来，艾克又出版了《福建闽南的两座方形石塔》，对开元寺两座北宋阿育王塔进行了全面研究。20世纪80年代，日本北海道大学中野美代子教授根据自己在开元寺西塔第四层上发现的“猴行者”浮雕造像提出，泉州是孙悟2泉州古塔的建筑特征与文化内涵研究库塔等。最后，探讨泉州古塔的人文价值。具体包括泉州佛教的发展情况塔与佛寺的关系、闽台之间的佛教交流、泉州的民风民俗、泉州古塔的文献史料、考古资料等。二、泉州古塔概况自唐代以来，泉州建造了无数的塔。从建筑材料来看，早期的塔基本上都是木塔，或毁于天灾，或失于人祸，如今皆已无存。从建造时间来看，目前留存的古塔中，宋、元、明、清时期的较多，唐、五代、民国时期的较少泉州是福建地区遗存古塔数量最多、造型最丰富的地区，并且代表了八闽古塔的最高技术水平。1.泉州古塔简史佛教传入泉州的时间较早。乾隆《泉州府志》转引《名胜志》云，泉州西门外九日山延福寺，“晋太康年间建，去山二里许”。这是有文献记载的泉州最早的佛教寺庙建筑。另据《宋朝事实类苑·祖宗圣训》载，宋太宗在位期间，仅泉州一地，“未剃僧尼系籍者四千余人，其已剃者数万人，尤可惊骇”。宋代时期，泉州佛教之兴盛可见一斑。在泉州所有的佛教遗址中，塔是最为重要的一类建筑。目前，泉州乃至福建现存最早的塔是开元寺大雄宝殿前的两座石经幢，分别建于唐大中八年(854年)与南唐保大四年(946年)，其中一座幢身上刻有“大唐大中岁次甲戌五月八日建”等，明确指出了建造时间。但这两座经幢只有第一层幢身为原物，其他构件均为后来建造。宋代，泉州经济发达，佛教兴盛，建有大量的塔。最著名的是建于南宋嘉熙二年至淳祐十年（1238一1250年)和南宋绍兴元年至嘉熙元年(1228一1237年)、平面八角五层的开元寺东西双塔，其建造工艺、施工技术及雕刻工艺，均代表了我国楼阁式空心石塔的最高成就。其他较具代表性的宋塔，还有建于北宋天圣三年(1025年)的南安桃源宫经幢，建于北宋熙宁元年(1069年)、平面八角七层的崇福寺应庚塔，建于北宋崇宁第一章泉州古塔研究综述年间(1102一1106年)的开元寺通天宫经幢，建于北宋大观四年(1110年)的晋江潘湖塔，建于北宋政和年间（1111一1118年)的石狮水尾塔，建于南宋绍兴十五年（1145年)的开元寺东西阿育王塔，建于南宋绍兴年间(1131一1162年)、平面八角、外五层内四层的石狮姑嫂塔，建于南宋咸淳元年至德祐二年(1265一1276年)的惠安吉贝东塔，建于南宋的南安五塔岩石塔等。上述塔均为石塔。除石塔外，宋代泉州还建有少量砖塔，如建于南宋绍兴年间（1131一1162年)、平面六角五层的晋江瑞光塔。古人出于镇邪、护桥之目的，常常在桥边建塔。宋代泉州造桥业发达，建造了许多桥塔。如建于北宋嘉祐四年(1059年)的洛阳桥多座石塔，建于北宋的盘光桥塔，建于南宋绍兴年间（1131一1162年)的晋江安平桥石塔等。遗憾的是，许多精美的桥塔已经荡然无存，如始建于南宋绍兴三十年(1160年)的石笋桥上的宝箧印经式塔、五轮塔及方形石塔均已毁坏，如今只能从旧照片中领略其风姿了。元代，泉州海外交通繁荣发达，故建造了许多航标塔以引导船舶。如建于元至元二年(1336年)、平面八角五层的石狮六胜塔，既是海船进出泉州湾的重要航标，也是海上丝绸之路上的第一座灯塔。其他较具代表性的元塔还有：建于元至元年间(1335一1340年)的开元寺祖师塔，建于元元统三年(1335年)、平面八角六层的惠安平山寺塔等。明代，泉州建造了大量风水塔。如建于明万历元年(1572年)、平面八角五层的定心塔，为古代泉州府城中心之塔。其他还有建于弘治十二年(1499年)的晋江后榕塔，建于明万历四十六年(1618年)的晋江江上塔，建于明崇祯二年(1629年)、平面四角五层的晋江星塔等，均为当地著名的风水塔。清代，泉州地区建塔较少，清塔不仅造型简单，建造技术也不如宋元时期。如建于清嘉庆十五年(1810年)、平面六角五层的德化驷高塔与鹏都塔，建于清道光二年(1822年)、平面八角七层的永春佛力塔，建于清乾隆五十年(1786年)、平面六角五层的南安风聚塔等。民国时期，泉州地区建塔数量屈指可数，其中较有代表性的是建于民国二十二年（1933年)的南安灵应寺真身塔。5···试读结束···...

2022-05-04

很多考生备考注会战略时会死记硬背，这样不可取，一定要做到先理解再记忆。2022年注会《战略》预习知识点已更新，打算报考战略科目的考生快来学习吧！推荐阅读：2022年注册会计师《战略》预习知识点汇总【内容导航】企业风险与风险管理基本内涵【所属章节】第六章风险与风险管理【知识点】企业风险与风险管理基本内涵企业风险与风险管理基本内涵一、风险的概念定义阐释未来的不确定性对企业实现其经营目标的影响①企业风险与企业战略相关②风险是一系列可能发生的结果，不能简单地理解为最有可能的结果③风险既有客观性，又有主观性④风险往往与机遇并存风险的构成要素：风险由风险因素、风险事件（事故）、损失三个基本要素构成。二、风险管理的概念全面风险管理的定义与特征定义特征指企业围绕总体经营目标，通过在企业管理的各个环节和经营过程中执行风险管理的基本流程，培育良好的风险管理文化，建立健全全面风险管理体系，从而为实现风险管理的总体目标提供合理保证的过程和方法①战略性。尽管风险管理渗透到企业各项活动中，存在于企业管理者对企业的日常管理当中，但它主要运用于企业战略管理层面②全员化。企业全面风险管理是一个由企业治理层、管理层和所有员工参与、旨在把风险控制在风险容量以内，增进企业创造价值的过程③专业性。要求风险管理的专业人才实施专业化管理④二重性。风险预示着机会时，化风险为增进企业创造价值的机会。全面风险管理既要管理纯粹的风险，也要管理机会风险⑤系统性。全面风险管理必须拥有一套系统的、规范的方法（由于2022年新课暂未开通，预习知识点以2021年授课讲义为主）注：以上注会预习知识点选自田明老师2021年注会公司战略与风险管理授课讲义●●●●●2022年注会考试预习阶段备考资料推荐报考攻略考生必读！2022年注会考试报考全攻略！含金量注册会计师就业前景、薪资水平、福利待遇大揭秘！全年学习计划2022年注册会计师全年备考计划，助力考生高效学习！预习阶段学习计划2022年注会预习阶段周计划，内附备考常见问题备考攻略备考2022年注会考试，不同类型考生要有不同策略！2022年注会报名时间与考试时间均已确定，希望考生们能够克服懒惰，努力备考，小编预祝大家顺利通过2022年注会考试。（本文为东奥会计在线原创文章，仅供考生学习使用，禁止任何形式的转载）...

2022-04-05 中国企业风险报告2020 2022年社会风险